佛陀曾经简单扼要地解释如何在生活中学习不执著；例如眼睛 看见对象时，只是看、耳朵听到声音时，只是听、鼻子闻到 气味，只是闻、舌头尝到味道时，只是尝、身体接触细滑，只是触、心里 升起 念头时，只是觉。 以上的五种感官与觉受升起，都要觉知、尤其是当情绪起伏， 更加要清楚明了 的觉知它。因此佛陀教导我们这样修习，“自我”就不 会存在，当“自我”不存在, 苦也就止息了。 “看只是看”也就是指当所看的对象与眼睛接触，当下只要认清 对象，知道应该如何去处理就好了，千万别让喜欢或讨厌的念头 趁虚而入。如果你生起喜欢的念头，就会想拥有；相反的生起讨厌 的念头，就会厌弃。如此一来我们就成为“喜欢的人”和“讨厌的人”， 这就是所谓的“自我”，走向“自我”就是走向痛苦和错误。 基於如此，我们看事物时，应保持了了分明、并且运用智慧远离 烦恼，同时清楚什么举止是正确的、适当的；如果事非得以, 便冷静的 观察，不要行动。 当行动时，运用了了分明的心念去做，不让“自我”有机会产生； 运用这样的“心念”应对事物，成果不错之外，心中将没有挂碍及苦恼。 这是个最简洁的修行法则 ：看只是看、听只是听、尝只是尝、嗅只 是嗅、触只是触、起念只是觉察。让一切便停留在这个层次，当下就能产生 智慧，也能正确且恰当地处理周遭的事物；反之随著喜欢或讨厌的念头 去，“ 自我?生起了，让心不能自主，至於具足智慧更不用说了。 或许有人会问:“为什么我们讨论最易证果的修行方法时，没有 提及戒、定、慧、行善、布施等等法门呢？” 实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、 修定、修慧，终究都是为了是我们成为“如如不动”的人～当接触任何处境 时，都不产生“自我”，并能保持平常心，不随境转。 行善和布施是为了拔除“自我”、持戒和修定是为了调御 “自我”、修慧是为了破除“自我”。如今只讨论的是大众每日最迫切的 事情～眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻等等觉受，只要守护六根，就 是已控制一切，修行 圆满了，这正是修习佛法的核心。 希望佛友们能把佛法的核心观念，运用在日常 生活当中，并在对人、对事、对物上能更透澈更 圆满的领会。